人啊，你往哪里去？
人因为没有目标，才不知道往哪里去？
人为什么没有目标呢？尽管原因很多，一粒灰尘想，人是否生活在一个“空虚混沌，渊面黑暗”的世界上，因缺少一个灵从而六神无主，扑朔迷离？
我们看到的美妙世界，其实是卧在那恶者手下。这位恶者魔鬼，是变化多端的魔术师。神通广大，精通人间菜谱，是特会做饭的神厨高手。投其所好的诱饵，常使人鬼迷心窍，一步一步，不知不觉把人带到地狱。
其实地上本没有路，因为走的人多了也便成了路，条条大路的终点站，恐怕没有几个人能看透吧！所以，众人以为美的路，我们要留心去走。
人最爱走的是平坦、悦目、光彩的下坡大路。于是，走在这条路上的人络绎不绝，成群结队，可谓声势浩大。可是，《箴言》为什么两次重申（14:12；16:25）“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路”？
人家绞尽脑汁、挖空心思、千方百计在这条路上摸爬滚打，向着虚无缥缈的海市蜃楼拼命的冲刺，而你给人家扫兴的说：“这是灭亡之路！”他们肯定气急败坏、恼羞成怒，群起而攻之。一粒灰尘还是劝朋友三思而后行，因为那句话是所罗门所写的箴言。众所周知，所罗门的智慧空前绝后！井底之蛙还敢狂犬吠日吗？
既然此路不通，新路又在何方呢？
两千多年前，长夜漫漫的天空，突然亮起了一颗启明星，从此那坐在黑暗里的百姓，看见了大光；坐在死荫之地的人们，有光发现照着他们。也隐隐约约的出现了一个小门，还有崎岖难行的小路。于是有人走在上面，有人走了一半，有人却走了十分之九。可是“愚公”一群人硬是要走到头。
一天，“智叟”讥笑“愚公”说：“疯子，你不走易道，偏走险路，何苦呢？”“愚公”说：“引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多，却是通往地狱！引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少，才是通向天堂。天国是努力的人才能进去的！”“智叟”笑的前仰后合，很快各自分崩离析，各奔前程。
我们因无知识也可能灭亡！
一粒灰尘，一得之愚：
这个世界上有两条路，也有两个终点站，分别是：有永生的天堂和灭亡的地狱。
宇宙间有两大集合范围：一个是上帝教会，另一个是魔鬼阵营。
每个人要面对两种寻找：耶稣来，为要寻找、拯救失丧的人；仇敌魔鬼来，是寻找可吞吃的人。
每个人因选择而异，也就是——生死抉择。当然，人在作出一项选择的同时又限制了另一项选择，这就是做人之难。
有的东西一目了然，再加上胸有成竹，选择就会立竿见影。而有的东西，根本就不能凭眼见，比如摇身一变的白骨精，连大唐高僧也骗的人鬼不分。不要把人都看成孙悟空，因为火眼金睛是通过火炉熬炼出来的。除非像但以理和两个朋友入火窑却毫发无损，因为上帝与他们同在了！
一粒灰尘发现，在选择上大人与孩子不同。大人选择的出发点是想要的，孩子却选择需要的。想要的东西五花八门，欲壑难填；需要的不多，衣、食、住、用就这么简单。我的孩子不这么要求，父母也尽力一应俱全的供计。而有的大人想要美女、无限量的金钱、独一无二的权贵，世外桃源的天堂......这种妄求能稳操胜券吗？我们还是变成小孩子吧！
《神奇的黑洞 欲壑难填的人心》
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我们若能变成小孩子，水到渠成，奇迹就会出现。人大鬼大，心中先入为主的牛羊鸽子太多太杂，选择的概念已成定势，怎能不认贼为父呢？
人都如羊走谜，偏行己路，铤而走险。其实都沦落成为浪子，离开天父死路一条！可怕的是仍执迷不悟，在谜团世界中还洋洋得意，指手画脚......
人啊，你究竟要往那里去？
《圣经》把道描述的一清二楚，耶稣一身证道的路就在眼前。可是，大人常掩耳不听真道，偏行己路。不过孩子最爱听童话故事。
安徒生——举世无双的童话大师，一粒灰尘就选几段脍炙人口，这不也正是大人喜闻乐见所爱吃的吗？尝一口，就垂涎三尺，说不定还会魂牵梦绕哩。不信，就试试。
《海的女儿》简介：
美丽可爱的小美人鱼，是海王的第六个女儿。她可以活三百年，死后就变成泡沫。
一位王子遇难，十五岁的小美人鱼浮出海面救了王子，王子却不知道。
她憧憬人间，渴望拥有像人类一样永生不灭的灵魂。但是要得到一个人的爱，必须结婚才能拥有这样的灵魂。为了永不灭亡的灵魂，她甘愿牺牲最美的声音。当她喝下巫婆的苦药时，鱼尾变成人的双腿。
她虽受王子宠爱，但是王子最终却娶了一位公主。绝望的小人鱼，只要杀死王子，让血流到她的双腿上，她又可以变回有三百年生命的人鱼。她却扔掉尖刀，跳入大海。
想不到，她竟然从泡沫中升起，来到天空，三百年后将得到不灭的灵魂！
脱凡超俗的伟大文学家，在《海的女儿》中的手笔，已不光是一种文学体裁了，而是人类应有的一种生活方式的升华。他的童话使读者在物质背后却看到了精灵，透过世界看到了神秘。通过看得见的世界背后，看见了那个陌生的、看不见的另一个天父世界。
看不见的天父神秘世界，会因人熟视无睹而不存在吗？
上帝造男造女，在被造的日子就赐福，称他们为——人，上帝要叫人寻求、见证上帝。人和动物是截然不同的，只有人才需要天父世界。真正卓越的文学家，不只是被动模仿自然，而应该创造一个天父世界出来。而遗憾的是人类的成长以天父世界的丧失为代价，标新立异、巧立名目，就是想要把世界弄得透明却寒冷，似是而非。让人成为数目字、代码、行尸走肉的一堆物质。
《卖火柴的小女孩》
人们看到的只是卖火柴的小女孩死了，悲惨可怜，却没有看到她在临死前所看到的那么美丽的景象。可是，安徒生看到了，才特意写下来告诉我们。“‘他想给自己暖和一下。’人们说。谁也不知道，她曾经看到过多么美丽的东西,她曾经多么幸福地跟着她奶奶一起，走向新年的幸福中去。”《卖火柴的小女孩》伤感背后，其实是天堂的欢乐和幸福。那不是火柴的天堂，而是安徒生心中灵魂要去的地方。面对苦难，天堂怎能不是安慰呢。
有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’——路16:19-24
在地上寻找永恒的人，一开始就走错了路！永恒的家园不在此岸而在彼岸。
《丑小鸭》
丑小鸭一开始错把自己当成鸭子，也拿鸭的标准来衡量天鹅。再美丽的天鹅也不过是一只丑陋的鸭子。判断的标准错乱，类别紊乱正是安徒生童话的焦点所在。直到有一天，在饱尝磨难的此岸尽头，终于到达那彼岸的湖边，在那奇异而美丽的神圣世界里，这才发现它自己就是一只美丽的天鹅。“天鹅”的家不在地上，而在空中。只有抛弃一切鸭的标准，丑小鸭在鹅的世界中得到了释放和自由，因为它原本就是一只天鹅。上帝造万物，各从其类，不能杂乱无章。成功不是从丑小鸭变成白天鹅，而是守住鹅的身份，持守鹅的标准，成为最好的自己，也是上帝的杰作。
有一只鹰，整天在地上格格不入的鸡抛狗挖与鸡、狗挣吃的，鸡群起而攻之鹰，鹰无可奈何就飞翔高空。当鹰击长空后，就后悔当初自己为什么要在地上享受那可怜的光景？当它再俯视地面就哈哈大笑，因为狗像它当初一样又与那群鸡挣起吃的了。其实本应属天的基督徒，有的何尝不是这样呢？鹰的世界，确实是众望所归的世界，但是人的悲哀就是太迷乱地，太爱世界了。
亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。——彼前2:11
《海的女儿》中小人鱼的绝望，好像是因为没有变成人，没有来到人类世界。她爱王子和王子所在的人间，爱情故事让人感动的心碎。但再仔细研读，就不难看出，小人鱼最终渴望的不是人间的爱情而是永恒不灭的灵魂。爱情是通往灵魂世界的途径之一。
上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而上帝从始至终的作为，人不能参透。——传3:11
小人鱼的渴望不正是世人的希望吗？我们的生命也像大海上的泡沫，像早晨的露，出现少时就不见了。因此，人才有渴望永恒的本能。
你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。——雅4:14
《人究竟在追求什么》https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=u0334t2zgax&width=500&height=375&auto=0
小人鱼要得到永恒的灵魂，就必须被一个人所爱并跟他结婚。看来，爱的人本身岂不成了手段而不是目的。把爱的对象手段化，这是真爱吗？
童话的最后写到小人鱼只要把王子刺死，就可以返回鱼类生命了，否则当太阳出来时她就会变成海上的泡沫。小人鱼“向尖刀看了一眼，接着又把眼睛掉向这个王子；他正在梦中喃喃地念着他的新娘名字。他思想中只有她的存在。刀子在小人鱼的手里发抖。但是正在这时候，她把这把刀子远远地向浪花里扔去。刀子沉下的地方，浪花就发出一道红光，好像有许多血滴溅出了水面。”小人鱼然后从船上跳到海里，宁可自己变成泡沫，也不在利用王子达到个人目的了。
不可思议的是，她竟然没有变成泡沫。却在这种舍己之爱中得到了不灭的灵魂。
爱是通达灵魂的途径。小人鱼不再把王子当成手段，而是看成目的。不再借助他成全自己，而宁可牺牲自己成全他，爱他。她死去了，却在牺牲与舍己的爱中复活了。
向着看得见的世界死去，却在看不见的世界中活了，这就是神奇、不可思议的生命。
一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。——约12:24
爱原来不是占有，而是牺牲。在心甘情愿的牺牲中，爱才显得淋漓尽致。这不是看得见世界中的爱，而是看不见世界中的爱。因为爱，人变得更加贫穷，心贫始有，爱到受伤，爱到流血，因为施比受更为欣悦。
人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。——约15:13
《老路灯》更是提到：燃烧自己照亮别人，这就是希望和快乐。每一个为了爱而心甘情愿牺牲与付出的，都应该享受到内心的平安。爱是一种奉献、一种分享、一种结合、一种舍己、一种美好的祝愿。
耶稣在十字架上，最后一句话是——成了！这就是荣耀！燃烧，就是牺牲，别人看没有欢乐可颂。安徒生的回答是：还是要心甘情愿的付出。因为，只要怀着美好的盼望，正如母亲生孩子，“痛”但不“苦”。相信在尘世得不到报答，那就在天国得到；如果在短暂今生得不到答案，一定会在永恒国度里得到。小人鱼死了，却在太空国度里复活了；拉撒路死后，却在亚伯拉罕的怀里享福。
《我为什么有盼望》
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《母亲的故事》中，母亲为了从死神手里夺回孩子，甘愿刺破胸脯流出鲜血，甘愿失去眼睛和头发，她一心要追回自己的孩子，占有自己的孩子；最后，在死神启发下，她恍然大悟——上帝是生命的主宰，她不过只是管家。上帝对每一个孩子的安排是最好的，爱孩子就是要承认上帝在孩子身上的主权，把孩子交给上帝。否则，她所祈求索要的也许是要孩子在尘世受苦。园丁问：“谁把这最美丽的玫瑰花摘走了？”别人答：“是主人！”园丁默然无声。
圣爱克苏贝里读懂了安徒生在说什么，他才在《小王子》中把爱定义成一种“驯养”，爱是在付出精力、心血，甚至付出整颗心之后建立起来的一种关系，这种关系是甘愿在爱中受约束，在甘愿受约束中品尝爱的自由。这种爱的关系是肉眼看不见却真实存在的。“只有孩子们知道他们在找寻些什么，”小王子说，“他们会为了一个破布头做的娃娃而不惜使时光流逝，于是那娃娃变得十分重要，一旦有人把它拿走，他们就哭了……”圣爱克苏贝里就这样反复叮嘱着：真正美好的东西肉眼是看不见的，大人是看不见的，不付出精力和爱是感受不到的。而大人眼中看到的只有物质、金钱和价格，已经看不到意义和价值。因此，他才从遥远的星球请来了小王子，来唤醒已经迷失在荒野中的人性。然而，小王子还是被地球上的毒蛇给咬死了，作者却祈愿他的灵魂能回到那颗有着一朵被“驯养”了的玫瑰花的星球，或者利用他的死亡呼唤满天的星星来微笑着为荒野和沙漠中漂泊的灵魂们守望。
上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。——罗1:19-20
仰望满天星星，我们有没有看到那个看不见的天父世界呢？康德说：“有两样事物使我越想越感到神奇和敬畏，一是头顶的星空，一是心中的道德律。这说明上帝不但在我头顶，也在我心中存在。”连接星空与道德律的桥梁，就是人之所以为人的超越。安徒生说这是一条“光荣的荆棘路”，他被指定为“建筑那座连接上帝与人间的彩虹桥”，而他的童话正是贯通看得见世界与看不见天父世界的天梯，也是爱的天梯。
为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。——罗5:7-8
童话保有轻松愉快的法庭，对幻影与实质、外壳与内核进行裁判。童话里有两河流经其间：一条是讽刺的明河，对大大小小的事情惊醒嘲弄，与高低贵贱的人们周旋；另一条是深深的暗河，老老实实地使一切事物各得其所。这就是真正的基督教幽默！－－－格里默.汤姆森
现在，我们心知肚明，伟大的童话大师——安徒生，在写什么了。
上帝啊！让我永远别写下一个不能说明您的字吧！ ——安徒生
原来他是“甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的......”——林后12:15
我们的主耶稣到世上来，教基督徒如何得人的灵魂，做一个“得人渔夫”。所以人生最重要的目标是要“得生命”而非“赚得全世界”。
耶稣是灵魂最伟大的“拯救者”，这是祂来到世界的目的，也是祂离世升天后托付门徒的大使命：传福音拯救灵魂。
因为上帝看中人的灵魂胜过全世界，所以祂甚至愿意牺牲自己独生子的生命来拯救世人。
上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。——约3:16